★ Religione (Religion)

Religione di Stato

La religione di Stato è una credenza religiosa imposte da uno stato a tutti i cittadini, o che, comunque, godono di una speciale riconoscimento a livello istituzionale, rispetto ad altre religioni presenti nel territorio. Uno stato che ha una religione di stato è definito come lo stato confessionale. Limposizione delle religioni di Stato era molto comune nelletà vecchio, lantico Egitto e il Giappone imperiale, fino allImpero Romano.

Religioni maggiori

La valutazione delle principali religioni, che sono le principali religioni del mondo, può essere fatto con una pluralità di metodi, in molti casi, i bilanci sullimportanza parente di una religione riflettere un particolare punto di vista. Due metodi sono utilizzati in questa voce: numero di membri e la definizione utilizzata da studiosi di religioni. Per le relazioni tra di loro, si prega di vedere gli elementi di pluralismo religioso e del dialogo inter-religioso. Anche se non sono religioni, nelle statistiche, tuttavia, appaiono anche gli atei e gli agnostici considerati non-religiosi, ...

Magia popolare

Il termine magia popolare, intendiamo quelle pratiche di magia, guarigione e la divinazione è più o meno superstiziosi, come praticato in Europa, soprattutto presso le classi più popolari, tra la fine del XV secolo e la prima metà del XX secolo. La magia popolare di solito disponibili Magia o magia cerimoniale, che di solito era praticata presso le classi sociali più colte e benestanti.

Sciamanesimo

Sciamanesimo indica, nella storia delle religioni, antropologia culturale ed etnologia, un insieme di conoscenze, credenze, le pratiche religiose, le tecniche, i rituali magici, estatica e etnomediche trovato nelle varie culture e tradizioni, Boris Chiclo: "socio-religioso", Ugo Marazzi: "il complesso di credenze, unarcaica concezione del mondo e delluniverso, al cui centro è la figura dello sciamano, intermediario professionista che opera come intermediario tra il mondo umano e il mondo degli spiriti", Charlotte Seymour-Smith: "il complesso di credenze e pratiche religiose e etnomediche t ...

Religione civile

In sociologia della religione e della politica, lespressione religione civile si riferisce al processo culturale che, allinterno di una comunità, è possibile creare e modificare un patrimonio condiviso di pratiche rituali collettivi, i valori, i vocabolari, i simboli, credenze e ideologico attraverso il quale uno stato, una nazione, di un regime o di un potere, costruisce e dà unaura di sacralità alla propria sfera politica.

Religione protoindoeuropea

La religione proto-indo-europea è lipotetica religione praticata dalla indo-europei, prima della loro espansione, quando viveva ancora in patria. Questa religione è stata ricostruita sulla base dellevidenza che il linguaggio attraverso il metodo comparativo.

                                     

★ Religione

La religione è quellinsieme di credenze, esperienze, rituali che coinvolgono lessere umano, o di una comunità, i pazienti lesperienza di ciò che è considerato sacro, in modo particolare con la divinità, o è quellinsieme di contenuti, i rituali, le rappresentazioni che, presi insieme, diventano parte di un certo culto religioso. Va tenuto presente che "il concetto di religione non è definibile in astratto, vale a dire al di fuori di una posizione culturale storicamente determinato, e un riferimento ad alcune formazioni, storico".

Lo studio delle "religioni" è il tema della "Scienza delle religioni", mentre lo sviluppo storico delle religioni è il tema della "Storia delle religioni".

                                     

1. Etimologia. (Etymology)

Il termine religione deriva dal latino relìgio, la cui etimologia non è completamente chiarito.

Secondo Cicerone 106.C 43 a.C., la parola originerebbe dal verbo relegere, che significa "traccia" o "rileggere", nel senso di una riconsiderazione diligente circa il culto degli dèi:

Jean Paulhan evidenzia come Lucrezio fatto, invece, derivare religio dalla radice re-ligare, nel senso "dei legami che uniscono gli uomini a certe pratiche" di derivazione, che è stato poi considerato come tale, anche da Lattanzio e Servio Mario Onorato, tuttavia, con il significato di "associare vis-à-vis della divinità". Secondo Michael von Albrecht, non lo è, perché la parola contraria allidea di liberazione, di Lucrezio, derivava dal significato negativo, che è: "grafica molto espressione della religione refrenatus 5, 114, che riflette le inibizioni del pensiero filosofico, causato dal paganesimo: un uomo è trattenuto, impedito, essendo le sue mani, letteralmente, "legato dietro la schiena". Inoltre, "parla spesso di" nodi stretti” della religione, da cui Epicuro avrebbe liberato lumanità". Un significato simile, aveva attribuito lo storico greco Polibio, dando alla religione, ma con particolare riguardo per le tradizioni e i costumi dei Romani, il senso di un instrumentum regni. In particolare, Lattanzio 250-327, che è stato ripreso anche da Agostino dIppona 354-430, la correzione di Cicerone, dice:

Così lo studioso Luigi Alici 1950 - confronta la lettura etimologica offerti da Agostino nel De civitate Dei, X,3, che si riferisce a Cicerone, che di Lattanzio che "preferisce insistere tema di strada primitiva di quello che lega il volto degli dei":

Tuttavia, lo storico delle religioni italiano Enrico Montanari 1942 - note:

Quindi, Enrico Montanari, lorigine del termine "religione" è quello di essere trovato in un paio di termini religere / relegere, inteso come "ri-raccogliere", "ri-leggere" osservato "con scrupolosa cura e diligenza lesecuzione di un atto," e quindi eseguire con cautela"atto religioso". Erano i primi teologi cristiani nel iv secolo, a rovesciare il significato originario del termine per collegarlo al nuovo credo.

Nello stesso modo in cui ha guardato Goku van der Leeuw (1890-1950 che coniare lespressione homo religiosus il contrario di homo negligens:

                                     

2. Il dibattito sulla nozione di religione. (The debate on the notion of religion)

La nozione di "religione" è problematico e controverso.

Dal punto di vista fenomenologico-religioso il termine "religione" è legata alla nozione di sacro:

Da un punto di vista storico-religioso nozione di "religione" è legata alla sua espressione nella storia:

Da un punto di vista antropologico-religiosa "religione" corrisponde al suo peculiare modo di manifestarsi nella cultura:

Anche se, come evidenziato dallo stesso Enrico Comba:

Poi, come notato da Carlo Tullio Altan, Marcello Massenzio, il fenomeno della religione:

                                     

3.1. La storia della definizione. Antica grecia. (Ancient greece)

Il termine, nella lingua greca moderna indica la "religione" è θρησκεία ευσέβεια. Questo termine è collegato a θρησκός thrēskos, "pio", "paura di Dio". Quindi, anche se nella cultura religiosa del greco-antica non era un termine che le difficoltà che noi oggi intendiamo per "religione", ευσέβεια posseduto, tuttavia, un ruolo e un significato preciso: è la modalità formale con cui è stato celebrato il culto per il favore degli dèi. Lo scopo del culto religioso, il greco è stato, infatti, per mantenere larmonia con gli dèi: non per celebrare il loro culto destinato a causare la lira, e quindi la "paura degli dèi" θρησκός che lo stesso culto, causata, in quanto collegato con la dimensione del sacro.

                                     

3.2. La storia della definizione. Antica roma. (Ancient rome)

Romano concetto di "religione" religio corrisponde al trattamento nel rispetto dellesecuzione rito in favore degli dèi, un rito che, secondo la tradizione, dovrebbe essere ripetuto fino a quando non è correttamente eseguito. In questo senso, i romani collegato al termine "religione" un senso di paura vis-à-vis la sfera del sacro, la sfera propria del rito e, quindi, della stessa religione.

In maniera più aperta, i romani erano, tuttavia, tutti i rituali che non contrastassero con il gruppo dei tradizionali riti religiosi, o con il costume degli antenati. Quando i nuovi riti, e quindi religiones novae, erano in contrasto con il mos di questi sono stati vietati: è stato il caso, per esempio, e di volta in volta, lebraica, la cristiana, manichea, e dei riti di baccanali.

La prima definizione del termine "religione", o il suo originale latino religio, la necessità di Cicerone, che nel De inventione così si esprime:

Con lepicureo Lucrezio 98.C.Da -55 a.C. di fronte a una prima critica della nozione di religione intesa qui come un elemento che sottomette luomo dalla paura e da cui il filosofo deve sbarazzarsi di:



                                     

3.3. La storia della definizione. Loccidente cristiano. (The christian west)

Le prime comunità cristiane non uso il termine religione per indicare il loro credenze e pratiche religiose. Con il tempo, tuttavia, è ampiamente a partire dal iv secolo, il Cristianesimo ha adottato questo termine nellaccezione indicato da Lattanzio, per identificare la loro unicità come la "religione" era lunica via di salvezza per luomo.

Il rapporto tra religione cristiana e di quelli delle religioni o delle "filosofie" prima di lui è stato variamente interpretato dagli esegeti cristiani. Giustino II secolo, ma Clemente di Alessandria e Origene, ha sostenuto che partecipando a tutti gli uomini di "Parola", quelli che hanno vissuto secondo la "ragione" è stato, tuttavia, di cristiani. Con Tertulliano, il terzo secolo, cambia la prospettiva le differenze tra "vecchio" e il mondo dopo la "rivelazione", i cristiani sono sicuramente accentuato.

Con Agostino dIppona 354-430, ma in precedenza con Basilio, Gregorio di Nazianzo e Gregorio di Nissa, il pensiero platonico è stato per i teologi cristiani come un esempio di comprensione di ciò che è stata la vera "religione".

Con rispetto per il significato del termine "religione" nel mondo cristiano, lo storico delle religioni svizzero Michel Despland osserva che:

Quindi, se inizialmente il termine "religione" è assegnato esclusivamente agli ordini religiosi, dalla Francia, il termine ospita il primo anche quelli di pellegrini e cavalieri che si mostra allaltezza attraverso il mantenimento dei loro voti, quindi i commercianti onesti, e gli sposi fedeli, aprendo così la durata di tutto il mondo per i laici, che osserva con attenzione i precetti della Chiesa.

Con la Scuola, la "religione" è stato inserito tra "virtù morali" elencati nella "giustizia", perché si fa di Dio lonore e lattenzione che sono "dovuti" di esprimersi con atti esterni, come la liturgia o voto, e atti interiori, come la preghiera o di devozione.

Infine, il termine "religione" diventa sinonimo di "civiltà". Con la Riforma protestante nel XVI secolo, il termine "religione" viene assegnato alle due confessioni cristiane sono distinti, e solo con il XVII secolo lEbraismo e lIslām sarà considerato "religioni".

Le Guerre di religione del XVI secolo, ha provocato in Francia, questa mossa sarà dellidea che il termine "religione" può essere paragonata a quella di civiltà, e, a partire dal XVII secolo, alcuni intellettuali francesi avviato una critica del valore della religione.

                                     

3.4. La storia della definizione. Loccidente moderno e contemporaneo. (The west modern and contemporary)

A partire dal XVII secolo, la Modernità attribuisce valore supremo per la razionalità di fronte a questo strumento anche lalveo di religione, il quale, pertanto, è sottoposto al suo esame.

Se da un lato, autori come Gottfried Wilhelm von Leibniz 1645-1716 e Nicolas Malebranche 1638-1715 dopo lanalisi razionale esaltato i valori religiosi, altri, come John Locke, 1632-1704, o Jean-Jacques Rousseau 1712-1778, hanno usato la "ragione" per togliere la "religione" dei suoi contenuti non sono giustificabili razionalmente.

Altri autori, come lirlandese John Toland 1670-1722, o il francese Voltaire 1694-1778 erano sostenitori del deismo, una lettura decisamente razionalista religione.

David Hume 1711-1776 è stato un rifiuto della religione razionale, presi insieme considerato come un fenomeno irrazionale, che nasce dalla paura di loro luomo contro luniverso. A partire dal giudizio di "irrazionalismo" della religione in Occidente, come Julien Offray de La Mettrie 1709-1751 o Claude-Adrien Helvétius 1715-1771, si chinò su le prime critiche radicali alla religione che ha portato allaffermazione dellateismo.

In questo contesto, Paul Henri Thiry dHolbach 1723-1789 è venuto a sostenere che:



                                     

3.5. La storia della definizione. Le culture Non-occidentali. (Non-western cultures)

Nelle culture non occidentali il termine "religione" è realizzato con termini che non hanno la stessa etimologia latina. Così, se in Occidente, tranne la lingua greca, il termine "religione" è ovunque origine dal latino religio, letimologia del termine ebraico deriva dal termine persiano antico, allo stesso modo come larabo, dove il termine "religione" deriva dallavestico. Nelle lingue del Subcontinente indiano, ma il termine "religione" è realizzato con i termini di origine sanscrita, e, in Estremo Oriente, con i termini di origine cinese.

                                     

3.6. La storia della definizione. Il vicino e Medio Oriente. (The near and Middle East)

  • Nella lingua ebraica il termine occidentale "religione" è reso come דת alfabeto ebraico traslitterato in caratteri latini come dath.

Questo termine compare più volte nel Tanakh, nel Libro di Ester

In questo versetto, דת dath sta per "editto", "legge", di seguito "decreto". Lebraico dath viene dallavestico e persiano antico dāta.

Il termine avestico dāta è in quella lingua il significato di "legge" o "legge di Ahura Mazda", che è la legge del Dio unico e supremo dellalleanza del nord.

  • In arabo il termine occidentale "religione" è reso come دين alfabeto arabo traslitterato in caratteri latini come dīn.

Il termine arabo dīn è derivato dal persiano centrale dēn.

  • In lingua persiana, il termine occidentale "religione" è reso come دین alfabeto arabo-persiano traslitterato in caratteri latini come dīn.

Questo termine deriva dal persiano centrale dēn, che, a sua volta, deriva dallavestico daēnā, che nellantica lingua significa "religione", inteso come lo splendore e la luminosità di Ahura Mazda. Daēnā a sua volta deriva, nella stessa lingua, dalla radice dāy vedere.



                                     

3.7. La storia della definizione. Il subcontinente indiano. (The indian subcontinent)

In lingua hindi, la lingua ufficiale e la più diffusa in india, il termine occidentale "religione" è reso come धर्म alfabeto devanagari traslitterato in caratteri latini come Dharma.

Gianluca Magi stati, tuttavia, che il termine Dharma

Il termine Dharma धर्म è utilizzato nella maggior parte delle religioni di origine indiana, di indicare tali contesti religiosi: lInduismo सनातन धर्म Sanātana Dharma, il Buddismo बौद्ध धर्म Buddha Dharma, il Giainismo जैन धर्म Jain Dharma, il Sikhismo सिख धर्म Sikh Dharma.

Ma anche per indicare le religioni occidentali come lEbraismo यहूदी धर्म, Dharma, ebrei, o il Cristianesimo ईसाई धर्म, Dharma, christian

Il termine Dharma deriva dalla radice sanscrita dhr che può essere tradotto in italiano come "fornire una base", o come "fondamento della realtà", "verità", di "obbligo morale", "destra", "come le cose sono" o "come le cose dovrebbero essere".

                                     

3.8. La storia della definizione. LEstremo Oriente. (The Far East)

Nella lingua cinese il termine occidentale "religione" è reso come 宗教, traslitterato in caratteri latini in zōngjiào Wade-Giles tsung-chiao.

Da questa lingua il termine religione 宗教 è così reso in altre lingue dellestremo oriente:

  • Lingua vietnamita tôn giáo.
  • Lingua giapponese 宗教 shūkyō.
  • Lingua coreana 종교 jonggyo.

Nella lingua cinese 教 jiào anche rende il khotan deśanā, a sua volta rendering in sanscrito deśayati e anche il sanscrito śāsana insegnamento.

Il carattere 教 è formata da 子, 耂 lǎo, vecchio.

Mentre 宗 zōng indica "scuola", "la tradizione-provati", "religione" e quindi 宗教 "linsegnamento di una tradizione di provata / religione".

Il carattere cinese 宗 zōng è costituito dal carattere 宀 mián, il tetto di un edificio e 示 shì "altare", oggi il significato di "spettacolo", a sua volta composto di 丁 altare della primitiva con i lati 丶 gocce di sangue o di libagioni, tutti a dire "ledificio che contiene laltare."

Le singole religioni sono indicati con un nome che li caratterizza, seguito dal carattere 教 jiào: Buddismo 佛教 Fójiào da 佛 Fó Buddha, il Confucianesimo 儒教, Taoismo 道教 Dàojiào da 道 Dào Cristianesimo 基督教 Jīdūjiāo da 基督 Jīdū Cristo, Giudaismo 犹太教 Yóutàijiào da 犹太 Yóutài Giuda, Questioni 伊斯兰教 Yīsīlánjiāo da 伊斯兰 Yīsīlán Questioni.



                                     

4. Lanalisi filosofica. (Philosophical analysis)

La natura problematica della definizione di "religione"

La definizione moderna del termine "religione" è problematico e controverso:

Già Max Weber ha sostenuto che:

Melford E. Spiro 1920 - e Benson Saler sostengono a questo proposito, che se non si definisce loggetto di indagine da parte esplicitamente finisce per definire in modo implicito.

Lo storico polacco Leszek Kołakowski 1927-2009 trova, invece, che:

Le spiegazioni sulla natura le ragioni per lesistenza di credenze religiose

Il filosofo tedesco Ludwig Feuerbach 1804-1872, sosteneva che la religione consiste di idee e di valori prodotti da esseri umani, erroneamente, proiettate su forze e personificazioni di dio. Dio, quindi, sarebbe la costruzione di un Super uomo migliorato con allocata lideale di dati dalluomo stesso. Si tratta di una forma di Alienazione che ha lo stesso significato attribuito a Marx, come una religione aliena luomo da se stesso, facendogli credere di non essere in prima persona: un uomo è sottomesso a se stesso. La religione è un rifugio delluomo di fronte alla durezza della realtà quotidiana.

Karl Marx 1818-1883 detto: la Religione è "il gemito della creatura oppressa, lanimo di un mondo senza cuore, così come è lo spirito di dune condizione di vita priva di spiritualità. È loppio dei popoli".

Secondo lottica di Max Weber 1864-1920: le Religioni del mondo sarebbe in grado di raccogliere le grandi masse di credenti e di influenzare il corso della storia universale. Weber non crede che la religione è una forza conservatrice di Karl Marx, ma ritiene che esso può provocare enormi trasformazioni sociali: la religione influisce sulla vita sociale ed economica. Il Puritanesimo e il protestantesimo, per esempio, sono stati allorigine di un modo di pensare del capitalista. Che ”Seguire il protestante e lo spirito del capitalismo” di Weber discusso ampiamente linfluenza del cristianesimo nella storia delloccidente moderno. Weber scoperto che in realtà alcune religioni sono caratterizzati da unascesi di fuori di questo mondo, che favorisce la fuga dai problemi terreni, indirizzando gli sforzi di sviluppo economico. Il cristianesimo sarebbe una religione di salvezza per Weber, dal momento che è centrata sulla convinzione che gli esseri umani possono essere salvati come lungo come si sceglie la fede e seguire le sue prescrizioni morali. Le religioni di salvezza, rivoluzionario, perché esse sono caratterizzate da un ascetismo di questo mondo, che è, lo spirito religioso che privilegi la condotta del virtuoso in questo mondo. Le religioni asiatiche, invece, aveva un atteggiamento di passività rispetto allesistente.

Tra le riflessioni contemporanee, particolarmente interessante è la spiegazione del fenomeno religioso proposto da Marcel Gauchet per avviare lopera del 1985, Il Disincanto del mondo: secondo lo storico-filosofo francese, la religione non è né una tensione individuale e il trascendente, né una costruzione funzionale alla giustificazione del potere. La religione deve invece essere inteso, in una prospettiva storica e antropologica, come un particolare modo di strutturazione dello spazio sociale e umano. In particolare, la forma più pura della religione è quello di essere trovato in animismi che caratterizzano le aziende che Pierre Clastres definisce" contro lo Stato”. Nella società di questo tipo, la legge che viene fatta risalire a un tempo e di forze assolutamente altro rispetto al presente e nessun membro della società può quindi rivendicare un rapporto privilegiato con il trascendente. La nascita di unistanza di alimentazione separata è indisgiungibile da una trasformazione di religione: dopo queste trasformazioni, il mondo terreno e la realtà trascendente riguardano. La religione, che nella sua forma più pura è un disinnescamento totale dellinstabilità sociale, una rimozione priorità della divisione attraverso lassolutizzazione di separazione del terreno e trascendente, si apre a quella che Gauchet definisce luscita dalla religione.

                                     

5.1. Alcuni termini, classificatori, e descrittivo delle religioni. Lanimismo. (Animism)

"Animismo" dallinglese animismo, dal latino anĭma è il termine introdotto nello studio delle religioni primitive dallantropologo linglese Edward Burnett Tylor 1832-1917, che, nel 1871, nella sua Cultura Primitiva: le Ricerche per lo Sviluppo di Mitologia, Filosofia, Religione, Lingua, Arte e del costume, utilizzato per indicare che la prima forma di credenza spirituale "anima" o "forza vitale" che si trova in oggetti o luoghi. In questo senso, la teoria di Tylor opposta a quella di Herbert Spencer 1820-1903 che invece di mettere nellateismo le credenze degli uomini primitivi.

La teoria di "animistica", che è già sfidato da Marcel Mauss, 1872-1950, e James Frazer 1854-1941, è respinto oggi la maggior parte degli antropologi.

Tuttavia, come notato da Jacques Vidal

Carlo Prandi, noto anche come questo termine è utilizzato per indicare le credenze religiose dellafrica sub-sahariana, quelli afrobrasiliane e quelli relativi alle culture dellOceania.



                                     

5.2. Alcuni termini, classificatori, e descrittivo delle religioni. Il deismo. (Deism)

Il termine "Deismo" dal francese déisme, a sua volta dal latino "deus" è stato coniato da un teologo, un calvinista svizzero di lingua francese Pierre Viret 1511-1571 che nella sua Istruzione cristiana di Ginevra, 1564 utilizzato per indicare un gruppo che si opponeva al "ateisti", ma Viret ha scritto su questo "gruppo", come coloro che, credendo in un Dio unico e creatore rifiutare la fede in Gesù Cristo.

Il poeta inglese John Dryden 1631-1700, nella Religio Laici del 1682 chiamato "Deismo", come la credenza in un Dio creatore, rifiutando qualsiasi dottrina propugnata dalla tradizione e dalla rivelazione.

Con la pubblicazione del Dictionnaire historique et critique, Rotterdam, 1697, Pierre Bayle 1647-1706, che ha ripreso la nozione di Déisme s.v. "Viret", il termine è stato ampiamente utilizzato nella cultura europea.

Tuttavia, il significato di "Deismo" ha posseduto, di volta in volta, diverse connotazioni. Allen W. Wood, ha individuato quattro:

  • Credenza in un Essere supremo, privo di tutti gli attributi di personalità come lintelletto e la volontà.
  • La fede in un Dio, ma la negazione di qualsiasi vita futura.
  • Credenza in un Dio, ma il rifiuto di qualsiasi cura provvidenziale di questi per il mondo.
  • Credenza in un Dio, ma il rifiuto di tutti gli altri articoli di fede religiosa.

Molti filosofi e scienziati, per lilluminismo del Xviii secolo, che hanno sostenuto queste posizioni, varianti istituzionalizzato di "Deismo" sono il Culto di esseri supremo durante la Rivoluzione francese e la spiritualità della Massoneria.

                                     

5.3. Alcuni termini, classificatori, e descrittivo delle religioni. Enoteismo

"Enoteismo" dal tedesco henotheismus, dal greco εἷς eîs θεός theós "dio" è il termine coniato da Friedrich Schelling 1775-1854 in Philosophie der Mythologie und der Offenbarung 1842 per indicare un "monoteismo" rudimentale sorti durante la pre-storia della coscienza, e precedenti per il "monoteismo evoluto" e politeismo.

Successivamente, lindologo tedesco Friedrich Max Müller 1823-1900 usato questo termine per indicare una pratica del Rgveda, composto nellisolare una divinità che gli altri durante le invocazioni e rituali.

Nel suo significato storico-religioso, "enoteismo" è necessario indicare che la forma di culto in cui la divinità è, durante il rituale, momentaneamente isolato e privilegiati rispetto ad altri, diventando così una divinità principale.

                                     

5.4. Alcuni termini, classificatori, e descrittivo delle religioni. Il monoteismo. (Monotheism)

Il termine Monoteismo caratterizza quelle religioni che sostengono lesistenza di una divinità unica.

André Lalande 1867-1963 ha così descritto, nel suo Vocabulaire technique et critique de la philosophie, revu par MM. les membres et corrispondenti de la Société française de philosophie et publié, avec leurs correzioni et osservazioni par André Lalande, membre de lInstitut, professeur à la Sorbonne, secrétaire général de la Société 2 volumi, Parigi, 1927, il termine "monoteismo":

Il tema, controverso, è quello che potrebbe essere lreligioni attribuito a questo contesto. Dopo un esame di questo problema, Paolo di Scarpe e dice:

Significato in questa prospettiva sostanzialmente lEbraismo, il Cristianesimo e lIslām. Di tutti, ma lavviso è invece, per esempio, Theodore M. Ludwig in the Encyclopedia of Religion, nato da un progetto internazionale proposto da Mircea Eliade comprende sia nelledizione del 1987 che, nella seconda edizione del 2005, nella voce sul Monoteismo, di altre religioni, diversi da quelli di cui sopra, come lo Zoroastrismo, la Religione greca, sotto forma di alcuni culti e nel pensiero di alcuni teologi, i greci, gli egiziani di Religione, il culto di Aton, il Buddismo in forma della Terra Pura, linduismo in alcune sue particolari manifestazioni e la fede sikh.

                                     

5.5. Alcuni termini, classificatori, e descrittivo delle religioni. Il panteismo. (Pantheism)

Il termine Panteismo dallinglese panteismo dal greco παν pan θεός theós = Dio, che letteralmente significa "tutto è Dio". Questo termine è stato derivato da un termine simile, panteistica, utilizzato dal filosofo irlandese John Toland 1670-1722 nel suo Socinianism Dichiarato Veramente. Da un panteista 1705, ed è stato ampiamente diffuso in Europa durante la controversia relativa al Deismo.

Oggi, il termine "Panteismo" è necessario come un termine tecnico-descrittivo per identificare quelle convinzioni religiose o filosofiche, lidentificazione di una divinità, che abbraccia ogni cosa, e che è il Dio che permea ogni aspetto e posto nelluniverso, rendendo sacro ogni aspetto dellesistente, anche quello naturale.

                                     

5.6. Alcuni termini, classificatori, e descrittivo delle religioni. Il politeismo. (Polytheism)

Il termine "politeismo" è attestato in lingue moderne per la prima volta in lingua francese polythéisme a partire dal XVI secolo. Il termine polythéisme è stato coniato dal giurista e filosofo Jean Bodin, e poi utilizzato per la prima volta nella sua De la démonomanie des sorciers, Parigi, 1580, per poi finire nei dizionari come il Dictionnaire universel françois et latino Nancy 1740, il Dictionnaire philosophique di Voltaire a Londra nel 1764, e, il Futuro di dalembert e Diredot la seconda metà del XVIII secolo, la cui voce polytheisme è curata da Voltaire. Utilizzato nel campo della teologia, in opposizione a quello di "monoteismo", entra in lingua italiana nel XVIII secolo.

Il termine polythéisme, quindi "politeismo", è formata da termini derivati dal greco antico: πολύς polys θεοί theoi significa "molti dèi", poi con polytheia, un termine coniato dal filosofo ebreo di lingua greca Filone di Alessandria 20.C 50 d.C. per indicare la differenza tra lunicità di Dio nellEbraismo rispetto alla nozione di plurale della stessa caratteristica delle religioni antiche, tale termine è stato poi ripreso da scrittori cristiani, per esempio, da Origene, Contra i Trasferimenti.

Questo termine si riferisce a quelle religioni che consentono lesistenza di più divinità per ricevere i servizi di culto.

                                     

6.1. Le religioni in ordine alfabetico con il maggior numero di fedeli. Il buddismo. (Buddhism)

Il buddismo è una religione che comprende una varietà di tradizioni, di credenze e di pratiche in gran parte basata su insegnamenti attribuiti a Siddhartha Gautama, che ha vissuto in Nepal intorno al vi secolo.C., comunemente chiamato come il Buddha, che significa "il Risvegliato".

Le numerose scuole errori correlati a questa religione si basa, e si differenziano a seconda delle collezioni delle scritture contenute nei Canoni buddisti e i tradizionali insegnamenti trasmessi allinterno della stessa scuola.

I due grandi differenze allinterno del Buddhismo che si riferiscono alla corrente Theravada, che è presente soprattutto in Sri Lanka, Thailandia, Cambogia, Myanmar e Laos, e Mahayana, che è presente soprattutto in Cina, Tibet, Giappone, Corea, Vietnam e Mongolia.

                                     

6.2. Le religioni in ordine alfabetico con il maggior numero di fedeli. Il cristianesimo. (Christianity)

Il cristianesimo è la religione più diffusa nel mondo, in particolare in Occidente. Le forme storiche del cristianesimo sono molteplici, ma è possibile indicare quattro divisioni principali: il Cattolicesimo, il Protestantesimo, lOrtodossia e lAnglicanesimo. Oltre a queste quattro divisioni, ci sono alcune credenze che riguardano il Cristianesimo, ma non sono classificati in quattro categorie principali, tra cui i Mormoni e i Testimoni di Geova.

Tutte queste tradizioni cristiane riconoscere, sia pure con piccole variazioni, il loro fondatore, Gesù di Nazaret, il Figlio di Dio, e riconoscerlo come Signore. Credo anche, in parte, i Testimoni di Geova, i Mormoni, e i Protestanti, gli Unitari, Dio è uno in tre persone: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.

Inoltre, tenendo presente che la Bibbia protestante ha 7 libri della Bibbia cattolica, considerare la Bibbia un testo ispirato da Dio. La Bibbia cristiana è composta da antico Testamento, che corrisponde alla versione dei Settanta, e ladattamento in greco della Bibbia ebraica, con laggiunta di altri libri, e dal Nuovo Testamento: lultimo, di una ruota interamente sulla figura di Gesù Cristo e la sua "buona notizia" del Vangelo.

                                     

6.3. Le religioni in ordine alfabetico con il maggior numero di fedeli. Linduismo. (Hinduism)

Linduismo è un insieme di dottrine, credenze e pratiche religiose, filosofiche e religiose, che hanno avuto la loro origine in India, dove la maggioranza dei suoi membri. Secondo la tradizione, questa religione è eterna, Sanātana dharma, la religione eterna, non ha né un inizio, né una fine.

Linduismo si riferisce a una raccolta di testi sacri, che è tradizionalmente diviso in Śruti e Smrti. Tra questi testi è necessario ricordare, in particolare, i Veda, le Upanishad e la Bhagavadgītā.

                                     

6.4. Le religioni in ordine alfabetico con il maggior numero di fedeli. LIslam. (Islam)

Lislam è la più recente delle tre principali religioni monoteiste, originario del Vicino Oriente. Ha come principale riferimento il Corano è considerato il libro sacro. Il testo, in lingua araba, una raccolta di sermoni, orale, è relativamente breve rispetto ai testi sacri ebraici, o indù. Il termine Islam significa letteralmente "sottomissione", intesa come fedeltà alla parola di Dio. Lislam azioni con lEbraismo e il Cristianesimo è una grande parte della tradizione dellantico Testamento, legittimando il riferimento biblico, secondo il quale Isaac / Israele, lantenato degli ebrei e Ismaele, capostipite degli arabi, erano entrambi figli di Abramo. Riconosce la vita le opere di Gesù, considerando, ma un profeta. La figura di riferimento dellIslam è Muhammad vissuto nel vii secolo nella penisola arabica, dove la Sunna, raccoglie aneddoti. Le due divisioni di questa religione sono svolte dallislam sunnita e svolte dallislam sciita.

                                     

6.5. Le religioni in ordine alfabetico con il maggior numero di fedeli. Altre religioni. (Other religions)

Altre grandi religioni, in particolare in Asia sono:

  • Il manicheismo. (Manichaeism)
  • Culti sincretici africano. (Cults sincretici african)
  • Il giainismo. (Jainism)
  • Lo gnosticismo.
  • Baháí.
  • Mitraismo. (Mithraism)
  • Il sikhismo.
  • Lo zoroastrismo. (Zoroastrianism)
  • Shinto.
  • Il confucianesimo. (Confucianism)
  • Esoterismo. (Esotericism)
  • Lermetismo. (Hermeticism)
  • Lebraismo. (Judaism)
  • Il taoismo.
  • Lanimismo.
                                     

6.6. Le religioni in ordine alfabetico con il maggior numero di fedeli. Nuovi movimenti religiosi. (New religious movements)

  • La chiesa dellunificazione. (The church dellunificazione)
  • Meditazione trascendentale. (Transcendental meditation)
  • Figli di Dio. (The children of God)
  • Rajneeshismo.
  • Testimoni di geova. (Jehovahs witnesses)
  • Scientology.
  • Rastafarianesimo. (Rastafarianism)
  • Wicca.
  • Il neopaganesimo. (Neopaganism)
  • Il movimento raeliano. (The raelian movement)
  • Sahaja Yoga.
  • Pastafarianesimo.
  • Organizzazione Sathya Sai Baba.
                                     
  • In sociologia della religione e della politica, l espressione religione civile si riferisce a quel processo culturale con cui, all interno di una comunità
  • comprensibilità di cosa è la vera religione Rispetto ai significati del termine religione nel mondo cristiano, lo storico delle religioni svizzero Michel Despland
  • La religione tradizionale cinese, o religione popolare cinese, o semplicemente religione cinese, è la religione etnica dei Cinesi Han. Essendo una spiritualità
  • storia. I sociologi della religione cercano di spiegare gli effetti della società sulla religione e gli effetti della religione sulla società, vale a dire
  • l Islam come religione abramitica e aggiungerà la propria religione al novero delle religioni abramitiche, un islamico il concetto di religioni abramitiche
  • professate nella Grecia antica, sotto forma di religione pubblica, filosofica o iniziatica. Le origini della religione greca vanno individuate nella preistoria
  • della religione Fenomenologia della religione Filosofia della religione Psicologia della religione Storia delle religioni Sociologia della religione EN
  • versioni. Un altra particolarità della religione egizia riguarda l adorazione per gli animali, cioè una religione zoolatrica, che ha una origine molto antica
  • Le guerre di religione francesi sono una serie di otto conflitti che, opponendo cattolici e protestanti, devastarono il regno di Francia nella seconda
                                     
  • Religione Stato
  • antropologia della religione adotta una completa continuità tra il pensiero magico e la religione dell homo religiosus, inoltre ogni religione è un prodotto
  • L insegnamento della religione cattolica in Italia talvolta abbreviato IRC comunemente chiamato ora di religione è un istituzione del concordato tra
  • Voce principale: Kosovo. La principale religione diffusa in Kosovo è quella islamica di rito sunnita, abbracciata dalla quasi totalità degli albanesi
  • sono praticate diverse religioni Secondo il censimento del 2005 le maggiori sono il Buddismo 35 e il Taoismo e la religione tradizionale cinese contati
  • diritto alla libertà di religione come uno dei diritti fondamentali dell essere umano. L induismo è spesso considerato come la religione più antica del mondo
  • essere sotto il potere o l influenza di una religione nazionale che non li rappresentasse. Spesso la religione sta dietro anche alle questioni e controversie
  • la religione tradizionale del culto di dèi del luogo e antenati, il taoismo si è sviluppato come movimento ecclesiastico distinto dalla religione comune
  • 2 altri cristiani il 15 si dichiara di nessuna religione mentre il 5 professa un altra religione non cristiana. Il 23 partecipa alle funzione religiose
  • Ermeneutica della religione Si differenzia dalla fenomenologia della religione dalla psicologia della religione e dalla sociologia della religione per quanto
                                     
  • civiltà del Vicino Oriente occorse lungo i secoli. La religione romana cessò di essere la religione ufficiale all interno dell impero romano con gli editti
  • in modo razionale e felice. Un approccio più antropocentrico di questa religione è la ricerca della risposta alla domanda: Qual è il significato della
  • Disambiguazione Se stai cercando la religione neopagana, vedi Wicca. Per Vecchia Religione si intende quel complesso di tradizioni, credenze e riti ancestrali
  • Chelsea House, 2004, ISBN 0 - 7910 - 8097 - 8. Libertà di religione in Giappone Religioni in Asia Religione delle Ryūkyū Altri progetti Wikimedia Commons Wikimedia
  • psicologia della religione coincidono con lo sviluppo scientifico della psicologia in senso generale. Infatti, il fenomeno della religione è stato oggetto
  • sull importanza relativa di una religione riflettono un particolare punto di vista molti aderenti ad una religione considerano la propria fede più influente
  • 1979 Sapere.it alla voce Guerre di religione L etica protestante e lo spirito del capitalismo Guerre di religione in Europa, in Dizionario di storia
  • essenza della vita. Con il tempo le pratiche della religione di Ryukyu è stata influenzata dalle religioni cinesi Taoismo, confucianesimo, e dalle credenze
  • Per religione ufologica si intende una religione che crede nell esistenza di entità extraterrestri che visitano la Terra mediante gli UFO e sono capaci


                                     
  • La religione protoindoeuropea è l ipotetica religione praticata dagli Indoeuropei prima della loro espansione, quando ancora risiedevano nella patria originaria
  • 6, 3 l induismo e l 1, 3 la religione tradizionale cinese il resto è rappresentato da altre fedi, tra animismo, religione popolare, sikhismo e altri sistemi

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Dizionario

Traduzione

Parole religione.

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Che cosè una religione? Enciclopedia R.

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